良好的教育關系由什么構成？該如何抵達？探討這個話題之前，先給朋友們看看幾張照片。

(資料圖片)

站在小椅子上的發言人

這是在語文課上，一個孩子站在這把小椅子上說：

我把自己寫的詩拿到太陽下曬，

希望曬得黃黃的，假裝它流傳了幾千年。

也有孩子講：

我的眼睛很大很大，

裝得下高山，裝得下大海，裝得下全世界。

我的眼睛很小很小，

我不開心了，連兩行淚都裝不下。

數學課上，孩子說：

“老師，從一個角度看立體圖形，最多只能看到3個面是錯的，我就可以看到6個面。我可以變成一只小螞蟻，站在立體盒子的里面的角落里，就可以看到6個面，就像我站在教室里的角落里一樣。”

又有孩子講：

“我站在外面也可以看見6個面，因為我的盒子是透明的。”

科學課上，孩子說：

“我奇怪得不得了，為什么花向著太陽才鮮艷，它的根卻使勁地往黑暗里鉆？”

這是我們學校里的“勇氣小講臺”。就是這樣一把小椅子，與孩子們座位上的椅子是同款。但是放在教室的發言人處，卻別有一番神奇景象。

一個“站在凳子上發言的課堂”，有非常多意味，孩子他與同學，他與老師、他與自己、他與文本、他與材料、他與教室、他與技術、他與思想、他與情感……他身在關系中，也在關系中豐富。站在比老師更高的地方看見的，一定是不同的；他站在椅子上所獲得的自信感、勇氣感、思辨感，也是深入其心的。同時，孩子發言的過程，也意味著他面臨的教與育的關系是鄭重和奪目的。

良好的教育關系由什么構成？

一所理想的學校應該具備很多要素，無論是環境、文化、氛圍、課程、活動等等，都需要我們細細打磨，盡心而為。但這一切，匯集到一處，似乎在為了達成一種理想的“教育關系”，一種讓學生和教師能夠彼此抵達的關系。

我認為“彼此抵達的教育關系”應該是這樣的：一個生活的語境、一個流動的空間，一個我們可以打開內心并對話他人的契機。

“萬物盡然，而以是相蘊”。這是莊子《齊物論》里的一句話。天地萬物同居于一個共生場中，彼此關聯，彼此交集，在彼攝互蕩中成全一種生生不息。“我”既是一個獨立個體，卻又在這獨立之中與“你”息息關聯，你中有我，我中有你，“我”與“你”在關系之中互相抵達，建構具有野逸之美的空間。葆有天地賦予我們的“野”，又生長人文生活賦予我們的“逸”。

所以，我認為：與其說“良好的教育關系由什么構成？”，不如說“良好的教育空間是如何呈現的？”正如海德格爾所言，我們不要去追問“何為空間”，而要去追問“空間如何呈現”。

在我看來，良好的教育空間應當在天空的敞開與大地的固持之間。這也是我在芭德美際學校要力盡所能而為的事：讓良好的教育關系構筑一個共建共生的野逸空間，讓每一個孩子在天空的敞開與大地的固持之間如是生長。

不妨看下我們學校的關系圖譜。

學校關系圖譜

文化理念表達中，我們學校的語境應該是真實和富含愛意的。例如，我們學校的兒童觀這樣表達：

“沿著童年的方向，我們需要重構教師與兒童的關系”

世界不是你講給他聽、“教”給他的

而是他在創造世界中理解世界

永遠不要打擾孩子做冒險的事

你只需要幫他排除危險

永遠不要過度教孩子

你只需要為他準備環境

永遠不要隨意糾正孩子的“錯誤”

你只需要給他時間、機會

他會在自然的進程中自我修正

他需要生長自信

……

例如在“個性化學業規劃的核心關系”中，我們的“勇氣思辨”課程是這樣設計的：

思辨課總有不同的主題讓孩子們盡可能地思、盡可能地辯，卻永遠不橫加干涉對錯；

他們會討論“道德與公平”的關系；

討論“戰爭與和平”的關系；

討論柏拉圖“洞穴理論”中走出洞穴的人還將抵達何處？

……

思辨的起點，就是兒童天性里那顆不朽的“驚奇之心”。我們的孩子可以與各種各樣的意義對話，然后慢慢發現世界的答案不是非黑即白，而是充滿著很多的“第三種可能”。發現觀點不再重要，這樣的課堂實現了自己打開內心并對話他人的契機。

圍繞“思辨”的核心，我們的國學課堂、閱讀課堂、基礎課程同樣如此。在這個過程中，教師角色逐漸示弱隱退，轉而去對話兒童的成長，讓他成為自己行動的源泉、自己思考的源泉。

如何奔赴“良好的教育關系”？

這里我要講另外一個小故事，木工課程的故事。

木工課程的故事剪影

木工課程開課之前，身為校長的我有一千萬分擔憂：孩子會不會在鋸木頭的時候傷到手？會不會因為安放不穩木頭而摔倒？會不會因為合作不當而爭執得不可開交？……

初開課的時候，我和其他三位老師在課上緊緊守著孩子們，擔心這里沒有看得住，那里沒有護得周全……然而所有的擔心都難逃一句：愛莫能助。但我們開始由著孩子在馬紅星老師的引導下去冒險，去經歷“適度傷害”。

事實證明，我們的退隱的確成全了孩子們的創造力，他們用了三年時間在木工課程上創造出了這所房子。甚至還興高采烈地告訴我：“藍老師，我們還想要再建個滑滑梯！”

他們的創造過程不就是向天空敞開思路？而我們的呵護與擔憂就如大地的固持。而如何支持有度，如何引導有度，不就是一種新關系的建立嗎？“在世界之中，相異卻相遇；在視界之外，相閱再相悅。”

在我們學校里，書隨處可見可取。大家都說“這是建在書房里的學校。”而在我們精心設計的“壹書房”，所引導的是這樣的觀念：整個世界作為我們的巨大文本，在我們之中，徐徐展開。

在壹書房里面，已經帶動和形成了這樣一系列美妙的活動：“城市圖書漂流記”“長文挑戰賽”“流動日記”“芭德美際出版社”出版的兒童故事集、詩集、繪畫集《知北游》《例外之外》等等。

“芭德美際出版社”出版物

在我看來，每個文本都對應一種生活方式，它們總是親切地遞進有關人類生存的終極話題，諸如個體生命的道德倫理、理性追求、情感訴求、價值信仰、生死關懷等。而閱讀，是對人類精神永恒的關切。事實上，這種關切使我們重新觀照著“相蘊而自牧”的關聯意義，在這些無限關聯、彼攝互蕩的空間中，窺見關系的奧秘。

我想給大家分享下這所學校里一個七歲的孩子登山的故事。

一個自己選擇挑戰四姑娘山，在承受了身體與精神的雙重考驗之下，成功登頂，成為全中國年齡最小的四姑娘山挑戰成功者。當時我匆匆趕到川西，在千里高原之下與這個小不點的孩子再三確認：親愛的，這真的是你的夢想嗎？是你自己打算堅持的，而不是爸爸媽媽強加的愿望嗎？在得到孩子無比堅定的回答后，我送他行到海拔四千米的地方，對他義無反顧的背影抱以無限的祝福。

我熱淚盈眶，腦海里反復回響一句話： 每一個孩子都是降落人間的神明，他以赤子的智慧成我們所不能，見我們所后見。他的名字叫譚楷莘。我們學校900余名孩子中的一位。

“在天空的敞開與大地的固持之間”的教育新場域，就是杜夫海納所言“燦爛的感性”與“厚重理性”的結合所共同筑成的。

作為教育工作者，我已歷經三十幾年，從“詩”走到“思”，從“仁”行到“游”的過程，就是我與我的孩子們共同棲居的方式。

今年的年會主題詞是“你當像鳥，看見你的山”，對此，我想做出另一個補遺：我本是此山之鳥，無二無別，身是山，心似鳥，我要棲居之所不在彼岸，卻正當此時。

文章整理自作者2022年「第九屆中國教育創新年會」主論壇主題發言。

作者 | 藍繼紅（成都芭德美際學校總校長）

責編 | 芋圓