摘要：拔尖創(chuàng)新人才是21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大動(dòng)力，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才也自然是世界各國(guó)教育的主要任務(wù)。但是，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了教育的范疇。本文總結(jié)了國(guó)際上對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的研究和教育，認(rèn)為目前國(guó)際學(xué)界對(duì)拔尖創(chuàng)新人才及其培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)和教育發(fā)展的趨勢(shì)大約有以下幾個(gè)方面：第一，拔尖創(chuàng)新人才不可能過(guò)早挑選出來(lái)進(jìn)行專門培養(yǎng)；第二，創(chuàng)造力是與生俱來(lái)的，人人都有成為拔尖創(chuàng)新人才的可能；第三，創(chuàng)造力必須建立在堅(jiān)實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和基本能力上，而每個(gè)人由于先天和后天的差異不可能在同一個(gè)領(lǐng)域拔尖，因此每個(gè)人的拔尖創(chuàng)新能力應(yīng)該是不一樣的；第四，不同社會(huì)和文化對(duì)創(chuàng)造力以及對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的認(rèn)識(shí)是不一樣的，不同社會(huì)有不同的態(tài)度，那么就有不同的培養(yǎng)環(huán)境，而不同的環(huán)境又會(huì)培養(yǎng)出不同的拔尖創(chuàng)新人才；第五，機(jī)會(huì)和運(yùn)氣對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的成長(zhǎng)和發(fā)揮有決定性的作用，因此機(jī)會(huì)是否存在以及個(gè)體是否具備選擇機(jī)會(huì)或者創(chuàng)造機(jī)會(huì)的能力特別重要；第六，道義和道德應(yīng)該是約束創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的主要標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)不應(yīng)該導(dǎo)致對(duì)他人和人類的傷害和對(duì)環(huán)境的破壞。
關(guān)鍵詞：創(chuàng)造力; 拔尖創(chuàng)新人才; 創(chuàng)新能力; 教育理論; 教育政策; 文化; 社會(huì)
(資料圖片)
趙勇，博士，美國(guó)堪薩斯大學(xué)教育學(xué)院杰出教授、澳大利亞墨爾本大學(xué)教育學(xué)院教育領(lǐng)導(dǎo)力教授、華東師范大學(xué)全球講席教授。美國(guó)教育科學(xué)院院士和國(guó)際教育科學(xué)院院士。曾任美國(guó)密歇根州立大學(xué)教育學(xué)院杰出教授，俄勒岡大學(xué)教育學(xué)院副院長(zhǎng)，首位校長(zhǎng)講席教授，教育測(cè)量及教育政策系終身正教授，教育技術(shù)中心主任等職。曾獲2003年美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)早期成就獎(jiǎng)，2010年美國(guó)教育領(lǐng)導(dǎo)力研究所年度杰出領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)，2012年被《技術(shù)和學(xué)習(xí)》雜志評(píng)選為“2012年教育技術(shù)領(lǐng)域十大最具影響力的人物”之一，2017年美國(guó)霍拉斯·曼聯(lián)盟杰出公立教育家獎(jiǎng)。
目錄概覽
一、提前選拔與整體提高
二、創(chuàng)造力的層次與鋸齒形能力結(jié)構(gòu)
三、條件：文化，機(jī)會(huì)，運(yùn)氣
四、教育改革
五、結(jié)語(yǔ)
01
提前選拔與整體提高
挑選培養(yǎng)可能是最原始、最直接也是想象中最有效的培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的方法，也是世界各地運(yùn)用最多的方法。其基本操作方式就是通過(guò)某種測(cè)試，比如創(chuàng)造力測(cè)試，來(lái)判斷孩子的創(chuàng)造潛力，然后選出得分高的孩子進(jìn)行專門的培養(yǎng)。專門的培養(yǎng)就是讓這些孩子享受更多的教育資源和更好的教學(xué)模式等，從而希望這些孩子未來(lái)可以成為拔尖創(chuàng)新人才。
這種模式在許多國(guó)家以不同的形式存在。西方國(guó)家的天才班（Gifted and Talented Programs），東方國(guó)家的尖子班、重點(diǎn)班等等，都是選拔模式的代表。不管是以智商（IQ）、創(chuàng)造潛力還是以分?jǐn)?shù)來(lái)挑選學(xué)生，給予選出的學(xué)生不同于普通學(xué)生的資源和方法，本質(zhì)上就是假定學(xué)生的創(chuàng)造潛力有巨大差異，且這種差異是可以測(cè)試出來(lái)的。通過(guò)挑選，可以為特別具備創(chuàng)造潛力的學(xué)生提供更合適的教育資源，從而把他們培養(yǎng)成為拔尖創(chuàng)新人才。然而，這種提前挑選和專門培養(yǎng)的方法有許多問(wèn)題。
（一）缺乏嚴(yán)格準(zhǔn)確且為大眾所接受的定義
首先，雖然對(duì)創(chuàng)造力的科學(xué)研究已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)的歷史，這還不包括以前對(duì)創(chuàng)造力的哲學(xué)思考，但是目前對(duì)創(chuàng)造力仍然沒(méi)有一個(gè)廣為世界接受的定義。在大多數(shù)的文獻(xiàn)中，創(chuàng)造力被定義為生產(chǎn)有新意、有價(jià)值的作品或產(chǎn)品。作品或產(chǎn)品可以是具體的，比如小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫、科技產(chǎn)品等等；也可以是抽象的，比如科學(xué)理論、管理理念、教育思想等等。但這一點(diǎn)在創(chuàng)造力研究中也是有分歧的，許多人認(rèn)為創(chuàng)造力局限于傳統(tǒng)的音樂(lè)、藝術(shù)、文學(xué)等領(lǐng)域，而不包括科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、管理以及教育等領(lǐng)域。
其次，關(guān)于創(chuàng)新的看法也是有分歧的。什么叫創(chuàng)新？多大程度的創(chuàng)新算創(chuàng)新？創(chuàng)新是針對(duì)個(gè)人還是群體而言的？一個(gè)人想出了一個(gè)自己以前從沒(méi)想到過(guò)的想法是個(gè)體的創(chuàng)新，但這個(gè)想法其實(shí)在一個(gè)群體中早已存在，這個(gè)算創(chuàng)新嗎？判斷一個(gè)作品是否有價(jià)值，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是有爭(zhēng)議的。比如，這個(gè)價(jià)值由誰(shuí)來(lái)判斷？某些人覺(jué)得有價(jià)值不等于所有人都覺(jué)得有價(jià)值。在一種社會(huì)文化里有價(jià)值，但在另一種社會(huì)文化里也許就沒(méi)有價(jià)值甚至是有破壞性的價(jià)值。在一個(gè)時(shí)期有價(jià)值但在另一個(gè)時(shí)期也許就沒(méi)有價(jià)值，或者現(xiàn)在沒(méi)價(jià)值但未來(lái)也許有價(jià)值。其實(shí)許多的科學(xué)理論、技術(shù)創(chuàng)新或者文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造都有過(guò)這樣的問(wèn)題。比如哥白尼的日心說(shuō)、達(dá)爾文的進(jìn)化論，剛出來(lái)時(shí)就頗受質(zhì)疑，被認(rèn)為是歪理邪說(shuō)，而不是有價(jià)值的創(chuàng)造。許多藝術(shù)品在剛誕生時(shí)也是不被接受的。既然創(chuàng)造創(chuàng)新的定義都不真正地可靠，那么如何可以在兒童時(shí)期就提前判斷一個(gè)人的創(chuàng)造創(chuàng)新潛力呢 （Weisberg, 2020）？
再次，對(duì)創(chuàng)造創(chuàng)新潛力的研究也越來(lái)越深入。最開(kāi)始人們認(rèn)為創(chuàng)造潛力就是一種認(rèn)知能力、一種擴(kuò)散性思維能力，到目前人們發(fā)現(xiàn)影響創(chuàng)造創(chuàng)新的還有許多非智力因素，比如創(chuàng)造動(dòng)機(jī)（Collins & Amabile, 1999; Forgeard & Mecklenburg, 2013）和創(chuàng)造信心（Puente-Díaz, 2016; Tierney & Farmer, 2011）。一個(gè)人也許具備一定的創(chuàng)造認(rèn)知能力，但他如果沒(méi)有動(dòng)機(jī)去參與創(chuàng)造創(chuàng)新，就不可能進(jìn)一步提高自己的能力，也不可能產(chǎn)出創(chuàng)造創(chuàng)新性的結(jié)果。創(chuàng)造信心是對(duì)自己是否具備創(chuàng)造創(chuàng)新能力的判斷，如果判斷自己不具備創(chuàng)造能力，一個(gè)人參與創(chuàng)造創(chuàng)新活動(dòng)的可能性也會(huì)大大減少。創(chuàng)造信心也是對(duì)創(chuàng)造結(jié)果可能帶來(lái)的后果的判斷，如果預(yù)判后果不佳，一個(gè)人參與創(chuàng)造創(chuàng)新的可能性也大大減少。因此，一個(gè)人的創(chuàng)造創(chuàng)新能力不是單一因素構(gòu)成的，而是多個(gè)因素相互作用的結(jié)果。
更為重要的是，從事創(chuàng)造力研究幾十年的學(xué)者John Baer在2022年發(fā)表了一篇《創(chuàng)造力并不存在：柏拉圖和20世紀(jì)心理學(xué)如何誤導(dǎo)了我們》（There is No Such Thing as Creativity: How Plato and 20th Century Psychology Have Misled Us）（Baer, 2022）的文章。在這篇文章中，他認(rèn)為并不存在通用的創(chuàng)造力的定義，也沒(méi)有一個(gè)真正在各個(gè)領(lǐng)域都起作用的創(chuàng)造能力、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、創(chuàng)造信心或者創(chuàng)造人格，創(chuàng)造力是局限于某一個(gè)領(lǐng)域的。一個(gè)在詩(shī)歌方面很有創(chuàng)意的人不太可能同樣在科技領(lǐng)域也很有創(chuàng)意；同理，在某一科技領(lǐng)域很有創(chuàng)意的人在音樂(lè)方面卻不一定有。因此，幾十年來(lái)關(guān)于創(chuàng)造力作為一種通用思維能力的研究基本上沒(méi)有太大的意義，而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的許多測(cè)評(píng)也沒(méi)有真正的價(jià)值。
（二）缺乏有預(yù)見(jiàn)性的測(cè)評(píng)
創(chuàng)造創(chuàng)新潛力的復(fù)雜性及其缺乏完整準(zhǔn)確的定義帶來(lái)的一大問(wèn)題就是如何對(duì)其進(jìn)行測(cè)評(píng)。人類之所以對(duì)測(cè)評(píng)有濃厚的興趣（Gould, 1996），原因很多，但最主要目的包括區(qū)分和預(yù)測(cè)。區(qū)分就是要將人排序，分出高下優(yōu)劣；而預(yù)測(cè)就是想根據(jù)目前的狀況來(lái)判斷未來(lái)的發(fā)展。隨著創(chuàng)造創(chuàng)新能力重要性的提升，有關(guān)它們的測(cè)試也應(yīng)運(yùn)而生。
從20世紀(jì)50年代起，有關(guān)創(chuàng)造創(chuàng)新能力的測(cè)試飛速發(fā)展（Long, Kerr, Emler, & Birdnow, 2022; Zhao, 2016a）。測(cè)試的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了早期的擴(kuò)散性思維能力，而包含了后來(lái)發(fā)現(xiàn)的動(dòng)機(jī)和信心等因素。測(cè)試的方式和形式也越來(lái)越多樣化，既有主觀性的測(cè)試也有客觀性的測(cè)試。提供測(cè)試的既有專門的商業(yè)機(jī)構(gòu)，也有學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還有許多是研究人員自己做的一些測(cè)試。國(guó)際經(jīng)合組織（OECD）的PISA最近也推出了創(chuàng)造力測(cè)試（OECD, 2019），希望在全球范圍內(nèi)測(cè)試各國(guó)學(xué)生的創(chuàng)造力。
然而，這些測(cè)試的信度多年來(lái)一直受到質(zhì)疑，而且許多測(cè)試所得的結(jié)果也相互矛盾（Baer, 2022）。雖然這些測(cè)試可能對(duì)研究有一定的價(jià)值，但用于教育中來(lái)選拔學(xué)生卻有極大的問(wèn)題（Zhao, 2016a）。不論這些測(cè)試的效度信度如何，它們都缺乏預(yù)測(cè)性。也就是說(shuō)，這些所謂的對(duì)創(chuàng)造力創(chuàng)新力或者創(chuàng)業(yè)力的測(cè)試并不能真正有效地預(yù)測(cè)在未來(lái)受試者是否能創(chuàng)造創(chuàng)新或者創(chuàng)業(yè)，也不能預(yù)測(cè)他們未來(lái)的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能否成功或者有多大的成功。測(cè)試時(shí)得高分的未來(lái)并不一定參與創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)，也不一定是最具創(chuàng)造力的；得低分的未來(lái)不一定沒(méi)有創(chuàng)造力，也不一定就不參與創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。
Runco及其同事2010年在《創(chuàng)造力研究》上發(fā)表了他們對(duì)托倫斯創(chuàng)造力測(cè)試（Torrance Test of Creative Thinking）50年的追蹤研究成果（Runco, Millar, Acar, & Cramond, 2010）。托倫斯創(chuàng)造力測(cè)試是從20世紀(jì)50年代就開(kāi)始使用的迄今最有影響的創(chuàng)造力測(cè)試，廣泛使用于創(chuàng)造力研究和教育領(lǐng)域。Runco等人收集了20世紀(jì)50年代后期接受過(guò)托倫斯測(cè)試的人在50年后的個(gè)人（personal）和公眾（public）成就的資料并進(jìn)行了相關(guān)分析。他們發(fā)現(xiàn)，托倫斯測(cè)試結(jié)果與個(gè)人成就略微相關(guān)，與公眾成就沒(méi)有關(guān)系。加上智商測(cè)試的結(jié)果，Runco等人發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力與公眾成就有顯著關(guān)系但與個(gè)人成就沒(méi)有關(guān)系。也就是說(shuō)，托倫斯創(chuàng)造力測(cè)試本身不真正具備預(yù)測(cè)未來(lái)創(chuàng)造力能否給個(gè)體帶來(lái)成功的能力。
其實(shí)，許許多多的測(cè)試都不具備判斷個(gè)體能力和預(yù)測(cè)未來(lái)成就的能力。比如IQ并不能預(yù)測(cè)一個(gè)人未來(lái)的成就（Kaufman, 2009b）。美國(guó)的“高考”SAT和ACT與學(xué)生的大學(xué)成績(jī)相關(guān)性也不高（Geiser & Studley, 2001; National Association for College Admission Counseling, 2008）。而且還有一點(diǎn)需要特別注意的是，學(xué)生的分?jǐn)?shù)往往與家庭背景、經(jīng)濟(jì)條件以及種族等等有極大關(guān)系（Zhao, 2016b），因此一個(gè)人的成功程度也與這些因素有關(guān)。況且學(xué)生一旦被選拔出來(lái)，其得到的教育資源也會(huì)超越其他學(xué)生，但在這種情況下，成績(jī)也還不能預(yù)測(cè)學(xué)生的未來(lái)。
（三）缺乏實(shí)證
然而，沒(méi)有可靠的且具備預(yù)測(cè)力的測(cè)評(píng)并不能阻止學(xué)校選拔學(xué)生進(jìn)入天才班或者類似的項(xiàng)目。在美國(guó)的每一個(gè)學(xué)校幾乎都會(huì)有天才班或類似的項(xiàng)目讓通過(guò)選拔測(cè)試的學(xué)生加入。這些班級(jí)或項(xiàng)目的教學(xué)可能比正常班級(jí)的內(nèi)容更高深，活動(dòng)更豐富，允許學(xué)生自我選擇的機(jī)會(huì)更多，學(xué)習(xí)更個(gè)性化，教學(xué)方法也更靈活。美國(guó)之外的許多國(guó)家也有類似的項(xiàng)目，它們以各種方式為選拔出來(lái)的兒童提供天才教育，期望培養(yǎng)更多更好的拔尖創(chuàng)新人才。
然而，并沒(méi)有實(shí)證研究表明，天才班或類似項(xiàng)目對(duì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有很大的作用。到目前為止，沒(méi)有大規(guī)模的系統(tǒng)的研究提供了天才班能培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的證據(jù)；相反，已有的研究表明，天才班等項(xiàng)目對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)沒(méi)有太大的作用，對(duì)提高成績(jī)也沒(méi)有幫助（S. Bui, Steven, & Scott, 2012; S. A. Bui, Craig, & Imberman, 2014），而且還可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生大大地降低自我認(rèn)識(shí)，懷疑自己的能力（Marsh, Chessor, Craven, & Roche, 1995）。
（四）新方法：每個(gè)人都具備創(chuàng)造力
與專門挑選和培養(yǎng)所謂有潛力的創(chuàng)造創(chuàng)新人才截然不同的一種模式是，假定人人都有創(chuàng)造力，人人都有創(chuàng)新創(chuàng)造的潛能，而教育就是要培養(yǎng)每個(gè)人的創(chuàng)造力，因此創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力教育不是局限于一小部分學(xué)生，而是面向全體學(xué)生。拔尖創(chuàng)新人才是成長(zhǎng)出來(lái)的，而不是從小專門培養(yǎng)出來(lái)的。
這一理念也正符合21世紀(jì)教育發(fā)展的理念。在眾多的有關(guān)21世紀(jì)技能的描述中，創(chuàng)造力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力都被列為最重要的技能，而且也廣為接受（Duckworth & Yeager, 2015; McDiarmid & Zhao, 2022; Trilling & Fadel, 2009; Wagner, 2012; Zhao, 2012, 2016a）。在20年前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家Richard Florida就判定美國(guó)具有創(chuàng)造力的階層已經(jīng)占所有工作人員的30%左右（Florida, 2002）。20年的技術(shù)和社會(huì)變遷，讓創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)更加活躍，具有創(chuàng)造力的人數(shù)只可能有所上升，因?yàn)樗麄兏軕?yīng)對(duì)不確定和變化的世界（Florida, 2012）。
尤為重要的是，一個(gè)社會(huì)及其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不可能是幾個(gè)拔尖創(chuàng)新人才可以完成的。雖然普通人看到了少數(shù)幾個(gè)名人的創(chuàng)造創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力帶來(lái)了蘋果、微軟、亞馬遜、谷歌、騰訊、阿里巴巴、特斯拉等等創(chuàng)新企業(yè)，但每一個(gè)創(chuàng)新企業(yè)都必須由許多創(chuàng)造創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的人才來(lái)支撐。所以從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，拔尖創(chuàng)新人才的成功，需要在大量創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。
02
創(chuàng)造力的層次與鋸齒形能力結(jié)構(gòu)
創(chuàng)造力是天生的，人人都具備創(chuàng)造力，因?yàn)閯?chuàng)造力是人類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而學(xué)習(xí)是人的天性，是人適應(yīng)環(huán)境必備的能力（Beard, 2018; Ekoko & Ricci, 2014）。但是人的創(chuàng)造力是有差異的，由于先天和后天的相互作用（Dai, 2010; Ridley, 2003），每個(gè)人在不同時(shí)期的創(chuàng)造力也不一樣，在不同場(chǎng)景中的創(chuàng)造力也有差異。
（一）創(chuàng)造力的層次
Kaufman & Beghetto（2009a）兩位創(chuàng)造力研究者提出了創(chuàng)造力的層次框架。他們認(rèn)為可以將創(chuàng)造力分為四個(gè)層次：微創(chuàng)造、小創(chuàng)造、職業(yè)性創(chuàng)造和大創(chuàng)造。微創(chuàng)造是每個(gè)人都可以進(jìn)行的，微創(chuàng)造的作品影響較小，往往局限于自己，比如對(duì)一道菜的改良創(chuàng)造可以給自己帶來(lái)快樂(lè)和愉悅，自己覺(jué)得有創(chuàng)意。小創(chuàng)造也是每個(gè)人都可以開(kāi)展的，但其影響比微創(chuàng)造大一些，可能影響到自己周圍更大的圈子，比如這道菜分享給家人和朋友，如果家人與朋友也覺(jué)得這道菜有創(chuàng)意，那么這就是小創(chuàng)造。職業(yè)性創(chuàng)造影響范圍更大，是指在一定的領(lǐng)域里有突破，有創(chuàng)意。比如一個(gè)人如果是一個(gè)專業(yè)廚師，改良了一道菜，而且被食客認(rèn)可，他們也覺(jué)得有創(chuàng)意，這就是職業(yè)性創(chuàng)造。大創(chuàng)造是指對(duì)人類社會(huì)有巨大、長(zhǎng)期影響的創(chuàng)造，比如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、達(dá)爾文的進(jìn)化論、貝多芬的交響樂(lè)、梵高的繪畫等等。
這個(gè)層次框架的意義在于，它有助于我們理解人人都有創(chuàng)造力，都能創(chuàng)造，但創(chuàng)造的結(jié)果是不一樣的。這幾個(gè)層次其實(shí)沒(méi)有具體明確的界限，很難真正用于區(qū)分一個(gè)創(chuàng)造創(chuàng)新作品是屬于哪一類，所以我們不能把它用作劃分創(chuàng)造創(chuàng)新的作品，而是應(yīng)該把它作為一個(gè)有價(jià)值的框架，幫助我們思考創(chuàng)造力的演變，幫助我們培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造人才。當(dāng)我們接受了人人都具備創(chuàng)造潛力、人人都能創(chuàng)新創(chuàng)造這一觀念的時(shí)候，我們應(yīng)該思考的就是如何幫助更多的人超越微創(chuàng)造和小創(chuàng)造，進(jìn)入職業(yè)性創(chuàng)造層次，而拔尖創(chuàng)新人才應(yīng)該是往大創(chuàng)造方向發(fā)展。
職業(yè)性創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)或者更大的創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)需要的不僅僅是創(chuàng)造力、創(chuàng)造信心、創(chuàng)造動(dòng)機(jī)等等，還需要知識(shí)技能以及興趣。但知識(shí)技能也不是單獨(dú)獲取的。傳統(tǒng)教育中有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為可以先教給學(xué)生知識(shí)，甚至是強(qiáng)制性教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生可以不理解但必須先記住，然后再培養(yǎng)創(chuàng)造力，正像常說(shuō)的“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。但是這樣的教，雖說(shuō)可以讓學(xué)生記誦一些知識(shí)，同時(shí)也會(huì)極大地壓制學(xué)生的創(chuàng)造力。
獲取知識(shí)技能的過(guò)程不可能獨(dú)立于創(chuàng)造，相反，它應(yīng)該是創(chuàng)造性的，應(yīng)該是配合學(xué)生的興趣和天賦的，應(yīng)該是用以解決有價(jià)值的問(wèn)題的。這樣才可以避免創(chuàng)新人才培養(yǎng)的兩種結(jié)局：有的人積累了大量的知識(shí)，但缺乏創(chuàng)造力、創(chuàng)造信心和創(chuàng)造動(dòng)機(jī)，因此也不可能產(chǎn)生創(chuàng)造性作品；有的人僅有創(chuàng)造力，如不深入學(xué)習(xí)和吸取知識(shí)以養(yǎng)成技能，也不可能產(chǎn)生職業(yè)性創(chuàng)造成果。
興趣或激情是維持一個(gè)人長(zhǎng)期專注于某一問(wèn)題的核心。職業(yè)性創(chuàng)造或者大創(chuàng)造是需要長(zhǎng)期專注的，不可能一蹴而就，因此需要興趣或激情。而興趣或激情既因個(gè)體而異，又與先天的性格有關(guān)系，它是在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中找到或培養(yǎng)出來(lái)的。許多學(xué)校和家庭對(duì)學(xué)生的興趣尤其是青少年時(shí)期的興趣不是很看重，他們往往以成人的觀點(diǎn)和視野去引導(dǎo)或者強(qiáng)迫孩子改變自己的興趣，致使許多學(xué)生成年后不知道自己的興趣，甚至不知道可以追求自己的興趣，因此導(dǎo)致孩子缺乏培養(yǎng)職業(yè)性創(chuàng)造或大創(chuàng)造能力的動(dòng)力。
（二）鋸齒形能力結(jié)構(gòu)
人的發(fā)展是先天和后天相互作用的結(jié)果。哈佛大學(xué)生物學(xué)家Richard Lewontin提出的三螺旋論很好地闡釋了生物的發(fā)展（Lewontin, 2001）。任何生物都是基因、生物體和環(huán)境交互作用的結(jié)果。同一種基因的兩顆豌豆同時(shí)種在一個(gè)盆里，其中一顆如果先發(fā)芽，先控制空間，可能遮擋晚一些發(fā)芽的第二顆豌豆的陽(yáng)光，影響第二顆豌豆的成長(zhǎng)。由于時(shí)間上的微弱搶先，第一顆豌豆就可能成長(zhǎng)得更好一些。而每一顆豌豆都會(huì)構(gòu)建自己的生態(tài)環(huán)境，比如第二顆豌豆就不太可能直直地生長(zhǎng)，它可能會(huì)為了陽(yáng)光而向側(cè)面生長(zhǎng)。
人的成長(zhǎng)也是一樣，是基因、個(gè)體、環(huán)境三者交互作用的過(guò)程和結(jié)果。從基因來(lái)看，人類個(gè)體之間的差距都不大，但人生下來(lái)后就有了差異，每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)。哈佛大學(xué)心理學(xué)家Howard Gardner提出的多元智能理論指出（Gardner, 1983, 1993），人所謂的智力不是一個(gè)單一通用于所有人的能力，不能用智商來(lái)判斷所有的人，人有不同的天賦。有些人的天賦可能在音樂(lè)，有些人是在藝術(shù)，有人是在數(shù)理邏輯，有人是在語(yǔ)言，還有些人是在運(yùn)動(dòng)，等等。也就是說(shuō)，每一個(gè)人都有天賦，但天賦可能表現(xiàn)在不同方面。在一方面有天賦不等于在所有方面都有天賦。因此，我們可以說(shuō)人人都聰明，也可以說(shuō)人人都傻。此外，人在個(gè)性方面也是各有差異的（John, Robins, & Pervin, 2008）。人格心理學(xué)研究把人的性格歸為五大類，有的內(nèi)向，有的外向，有的好奇開(kāi)放，有的盡責(zé)自律，有的相對(duì)自我封閉，等等。人的興趣愛(ài)好追求也是天生有所不同的。心理學(xué)家Steven Reiss提出，驅(qū)動(dòng)人的行為的內(nèi)在動(dòng)機(jī)有16種，每個(gè)人的心理驅(qū)動(dòng)力是不一樣的，比如有的追求權(quán)利，有的追求自由，有的追求食物，有的追求獨(dú)立，等等（Reiss, 2000, 2004）。
天生的智能傾向、性格和內(nèi)在動(dòng)力是人的發(fā)展基礎(chǔ)，但它們都受出生后環(huán)境的影響。比如一個(gè)音樂(lè)天才如果出生在一個(gè)沒(méi)有任何音樂(lè)環(huán)境的邊遠(yuǎn)農(nóng)村，他也不可能成為一個(gè)出色的音樂(lè)家。因?yàn)樘熨x需要激發(fā)，而天賦的激發(fā)和培養(yǎng)還需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)。一個(gè)沒(méi)有音樂(lè)天賦的人，如果出生于一個(gè)音樂(lè)世家或喜好音樂(lè)的社區(qū)，也會(huì)獲得一些音樂(lè)的能力，但不太可能成為音樂(lè)大家，因?yàn)樵谕粋€(gè)環(huán)境內(nèi)，有天賦的人學(xué)得更快也學(xué)得更好。
環(huán)境的差異很大。每個(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境既有家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境，又有學(xué)校環(huán)境以及整個(gè)社會(huì)的環(huán)境。這些環(huán)境從物質(zhì)到精神上都有巨大差異。有的人出生在極其貧窮的邊遠(yuǎn)地區(qū)，父母以及整個(gè)社區(qū)的大部分人甚至都是文盲，窗外就是農(nóng)田；而有的人出生在富裕的大都市，父母以及社區(qū)居民的文化水平都很高，城里還有很多的博物館、圖書館、電影院、公園、學(xué)校等等。有的家庭重視體育，有的看重語(yǔ)文、數(shù)學(xué)，有的重視藝術(shù)，也有的看重學(xué)習(xí)成績(jī)。出生順序、家庭男女分布、親戚鄰居等等都是影響一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展的環(huán)境因素。不同的環(huán)境給人不同的視野和不同的發(fā)展能力的機(jī)會(huì)。因此要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不可能不考慮環(huán)境的影響，也必須想辦法均衡教育資源，改善所有人的環(huán)境（National Academies of Sciences & Medicine, 2019）。環(huán)境的差異雖然不能完全決定一個(gè)人的發(fā)展，但對(duì)個(gè)體的創(chuàng)造力和能力的發(fā)展有很大的影響。一個(gè)人可以犧牲自己的優(yōu)勢(shì)，適應(yīng)環(huán)境的要求，也可以從環(huán)境中找到可以發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的地方。一個(gè)人是否能發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，是否能夠在環(huán)境中找到幫助自己發(fā)揮優(yōu)勢(shì)的機(jī)會(huì)，在很大程度上取決于人們對(duì)成功的定義。
廣為接受的成功的標(biāo)準(zhǔn)是全面發(fā)展，也就是說(shuō)每個(gè)孩子在德智體美勞各方面都要發(fā)展，而且在智育方面不能偏科，每科都要好。作為基礎(chǔ)階段教育的預(yù)期目標(biāo)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)本身沒(méi)有太大的問(wèn)題。我們當(dāng)然希望每個(gè)孩子各方面都能發(fā)展進(jìn)步，都達(dá)到一定的水平。但是全面發(fā)展作為一個(gè)人能否成功、能否成為拔尖創(chuàng)新人才的標(biāo)準(zhǔn)也有很大的問(wèn)題。首先，由于先天和后天的因素，不是每一個(gè)人都可以在所有 領(lǐng)域達(dá)到很高的水平。其次，一個(gè)人的時(shí)間和精力是有限的，為了在某一個(gè)領(lǐng)域達(dá)到很高水平，他必須專注于這個(gè)領(lǐng)域，而不可能把時(shí)間和精力分散到所有領(lǐng)域。再次，如果所有人都在同一個(gè)領(lǐng)域發(fā)展能力，那么將導(dǎo)致激烈的競(jìng)爭(zhēng)，從而引起許多人的落敗。最后，一個(gè)人如果把時(shí)間精力專注于其具備天分的領(lǐng)域，那么他要到達(dá)到的發(fā)展水平很可能要比其不擅長(zhǎng)的領(lǐng)域要高（Zhao, 2018b）。
因此，將全面發(fā)展作為基礎(chǔ)教育階段對(duì)每個(gè)人的基本要求是可行的，但它不能作為一個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，全面發(fā)展可以作為“地板”，而不應(yīng)成為追求的“天花板”，因?yàn)椤疤旎ò濉彼蟮氖桥c全面發(fā)展相對(duì)的鋸齒形能力結(jié)構(gòu)（Jagged Profile）（Rose, 2016）。一個(gè)人既然不可能全面發(fā)展，那么他的能力一定是有強(qiáng)有弱，就像鋸齒一樣。拔尖創(chuàng)新人才必須在某一領(lǐng)域有特殊技能，而且在那個(gè)領(lǐng)域特別具備創(chuàng)造力，但是他不可能同時(shí)在所有領(lǐng)域都同樣拔尖，他也會(huì)有很弱的地方。
由于對(duì)全面發(fā)展的渴望，鋸齒形能力結(jié)構(gòu)很難被人接受。但是一個(gè)人要成為某一個(gè)領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，他必須接受自己在很多方面的弱項(xiàng)。就像一個(gè)足球名將不太可能也是一位數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家一樣，一名極具創(chuàng)造力的小說(shuō)家也很難同時(shí)成為一名計(jì)算機(jī)科學(xué)的專家。這就要求家庭和學(xué)校改變傳統(tǒng)的教育模式，改變常說(shuō)的“短板理論”。人與木桶不一樣，人的成功是要看他的強(qiáng)項(xiàng)，他的優(yōu)勢(shì)，而不是他的弱項(xiàng)。因此教育，尤其是希望培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的教育，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短，而不能強(qiáng)求學(xué)生全面發(fā)展。
03
條件：文化，機(jī)會(huì)，運(yùn)氣
2016年，哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院、麻省理工大學(xué)以及美國(guó)財(cái)政部的幾位學(xué)者合作推出了一篇關(guān)于發(fā)明人（inventor）的文章（Bell, Chetty, Jaravel, Petkova, & Van Reenen, 2016）。這篇文章分析了從1996年到2014年申請(qǐng)或者被授予過(guò)一項(xiàng)專利的120多萬(wàn)美國(guó)發(fā)明人的教育、家庭以及生活地域等等情況，其目的是得出刺激發(fā)明創(chuàng)造的政策建議。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，低收入家庭的孩子成為發(fā)明人的可能性低于高收入家庭的孩子。更細(xì)致的分析發(fā)現(xiàn)，低收入家庭給予孩子接觸發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會(huì)少于高收入家庭。該文更為重要的發(fā)現(xiàn)是“接觸發(fā)明效應(yīng)”。比如成長(zhǎng)于某一個(gè)在某項(xiàng)技術(shù)上發(fā)明率高的地方的人，更有可能成為這方面的發(fā)明人，因?yàn)樗麄兘佑|這方面發(fā)明的機(jī)會(huì)多于其他地方的人。同理，該文還發(fā)現(xiàn)，通過(guò)家長(zhǎng)及其同事接觸到某方面技術(shù)發(fā)明的孩子，更有可能成為這方面的發(fā)明人。這項(xiàng)大規(guī)模研究的基本結(jié)論就是，如果要增加發(fā)明創(chuàng)造，政府應(yīng)該想辦法增加學(xué)生接觸發(fā)明的機(jī)會(huì)，尤其針對(duì)是低收入家庭的孩子，而不是獎(jiǎng)勵(lì)已有的發(fā)明人。
（一）文化與教育的支持和包容
上述這項(xiàng)研究對(duì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有極大的啟發(fā)，他們提出的“接觸”發(fā)明的機(jī)會(huì)其實(shí)指出了社會(huì)和教育對(duì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的作用。首先，一個(gè)社會(huì)必須有讓學(xué)生接觸發(fā)明創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。這個(gè)機(jī)會(huì)有多個(gè)方面的意思。一是要有這種機(jī)會(huì)存在，讓學(xué)生可以看到、聽(tīng)到或體會(huì)到創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程及其產(chǎn)品。這個(gè)機(jī)會(huì)有別于僅僅作為創(chuàng)造作品的消費(fèi)者，比如不是僅僅使用一個(gè)電子產(chǎn)品，而是要了解電子產(chǎn)品的發(fā)明創(chuàng)造過(guò)程。這種機(jī)會(huì)可以來(lái)自許多地方，比如參觀博物館、藝術(shù)館，聆聽(tīng)創(chuàng)造創(chuàng)新人才的講座，參加一些動(dòng)手的創(chuàng)造性活動(dòng)等等。二是要有時(shí)間。一個(gè)社會(huì)如果重視創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)拔尖人才的培養(yǎng)，它就會(huì)創(chuàng)造許多機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程及其作品。但是，學(xué)生是否有時(shí)間走出校門去接觸這些創(chuàng)造創(chuàng)新的作品，還取決于學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)待創(chuàng)新創(chuàng)造的態(tài)度。全球性的PISA測(cè)試發(fā)現(xiàn)，各國(guó)孩子用于校內(nèi)學(xué)科學(xué)習(xí)的時(shí)間有很大差異，比如中國(guó)上海學(xué)生的絕大部分時(shí)間都在學(xué)習(xí)，而美國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間要少得多（Tucker, 2011）。一個(gè)學(xué)生如果把全副精力都放在學(xué)校學(xué)習(xí)上，那要他再找時(shí)間去接觸社會(huì)、接觸有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，將是很困難的。三是要有意愿。不僅學(xué)校要有，而且學(xué)生也要有去接觸創(chuàng)新創(chuàng)造作品的意愿。如果學(xué)生一直認(rèn)為學(xué)校學(xué)習(xí)是重要的，一直將時(shí)間放在學(xué)習(xí)上，那他就很難得到會(huì)給他觀點(diǎn)帶來(lái)變化的一些機(jī)會(huì)，他也不會(huì)很愿意投入身心去觀摩、思考什么是創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)。因此，學(xué)生的意愿既與自身經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，也取決于社會(huì)和家庭對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造及其人才培養(yǎng)的看法。
每個(gè)社會(huì)和文化對(duì)創(chuàng)造力、對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的認(rèn)識(shí)不一樣，對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的接受度也不一樣，對(duì)不同的創(chuàng)造創(chuàng)新領(lǐng)域也有不同的態(tài)度。比如有的社會(huì)特別看重科技領(lǐng)域的創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，也很支持這方面的創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)人才，但有的社會(huì)卻不支持甚至打擊某些方面的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。受到打擊的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)自然不可能成氣候，而受到支持的活動(dòng)當(dāng)然就有可能獲得更大地發(fā)展。這也就是為什么有些國(guó)家和地區(qū)可以成為某些活動(dòng)的熱點(diǎn)。例如，韓國(guó)近幾十年來(lái)成為了一個(gè)世界性的音樂(lè)表演、電影、電視的中心，在每年一度的Good Country Index上排名世界第六（而英國(guó)排名第23），這與該國(guó)對(duì)音樂(lè)電影電視領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的支持有極大關(guān)系（Adams, 2022）。
可以不支持它，但至少允許它存在，這種所謂的包容，也特別重要。創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)就是要不同于傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，甚至還有可能要顛覆傳統(tǒng)，這會(huì)給現(xiàn)有秩序帶來(lái)沖擊。而從事創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的人，他的獨(dú)特之處就在于他不從眾、不走尋常之路。創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)在正常開(kāi)放的社會(huì)要獲得生存機(jī)會(huì)就已經(jīng)很不容易了，而在傳統(tǒng)保守的社會(huì)就更難生存，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)已有的傳統(tǒng)和習(xí)慣的力量非常強(qiáng)大，既得利益者也會(huì)抵制新生力量的涌現(xiàn)，這也是傳統(tǒng)上成功的企業(yè)往往難于創(chuàng)新的原因之一。比如柯達(dá)膠卷的工程師Steve Sasson在20世紀(jì)70年代實(shí)際上就已經(jīng)發(fā)明了數(shù)碼相機(jī)，但該公司并不看好這項(xiàng)發(fā)明，還是希望在傳統(tǒng)的膠卷產(chǎn)業(yè)賺錢。最終的結(jié)果就是，柯達(dá)沒(méi)有發(fā)展起數(shù)碼相機(jī)業(yè)務(wù)，后來(lái)反而被數(shù)碼相機(jī)擠到破產(chǎn)（Gann, 2016）。一個(gè)社會(huì)是否包容創(chuàng)新，是否包容不同的思想和人，在很大程度上決定了這個(gè)社會(huì)的創(chuàng)造力（Florida, 2002, 2012）。
社會(huì)的包容也應(yīng)該反映在學(xué)校里。從幼兒園到高中，學(xué)校的15年教育對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)尤為重要，因?yàn)檫@是一個(gè)人形成思維習(xí)慣、養(yǎng)成個(gè)性、尋找興趣的關(guān)鍵時(shí)期。因此學(xué)校在多大程度上能包容不同的學(xué)生，尤其是包容成績(jī)不好的學(xué)生，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造人才有特別的意義。學(xué)校對(duì)學(xué)生的包容不是一件容易的事情，因?yàn)閷W(xué)校有一種天然的權(quán)威，可以而且應(yīng)該要求學(xué)生學(xué)習(xí)什么、達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)、遵守什么規(guī)定等等。但是一個(gè)有創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力和追求的學(xué)生也許根本就對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)不感興趣，或者已經(jīng)通過(guò)自學(xué)掌握了要學(xué)的內(nèi)容，或者對(duì)一些校規(guī)覺(jué)得無(wú)聊而不尊重。這些學(xué)生也許成績(jī)不好，也許偏科，也許破壞規(guī)則，但是一個(gè)好的學(xué)校，一個(gè)真正致力于教育和培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的學(xué)校應(yīng)該包容他們，尋找和提供適合這些學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容和活動(dòng)。
我們的日常教育中有一個(gè)誤區(qū)，就是普遍認(rèn)為，負(fù)責(zé)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的人是成年人，而未成年的中小學(xué)生就是應(yīng)該學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和培養(yǎng)基本技能，等到上大學(xué)后再培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的能力。這種想法的錯(cuò)誤在于沒(méi)有認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)期。創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)是從小培養(yǎng)的。已有研究表明，過(guò)多地采用傳授知識(shí)性的教法會(huì)傷害兒童的創(chuàng)新創(chuàng)造愿望和好奇心（Bonawitza et al., 2011; Buchsbauma, Gopnika, Griffithsa, & Shaftob, 2011）。
作為文化的一部分，學(xué)校教育更需要為培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才服務(wù)。所以，學(xué)校不僅需要努力地為學(xué)生提供接觸創(chuàng)新創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，同時(shí)也需要對(duì)不同類型的學(xué)生予以包容，但更重要的是要改變學(xué)校的文化。學(xué)校教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是課堂教學(xué)，但傳統(tǒng)觀念往往認(rèn)為課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心。教學(xué)方法、學(xué)生組織方式、課程安排、師生關(guān)系、教學(xué)管理、圖書及技術(shù)的應(yīng)用，以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師和學(xué)生的交互模式等等，都是學(xué)校文化的一部分。一個(gè)重視創(chuàng)造力培養(yǎng)的學(xué)校應(yīng)該有一種鼓勵(lì)師生創(chuàng)新創(chuàng)造的精神，為師生提供創(chuàng)造創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，為師生提供培育創(chuàng)新創(chuàng)造能力的活動(dòng)，并能允許學(xué)生自我決策（Zhao, 2012, 2018b）。
（二）運(yùn)氣和機(jī)會(huì)
2018年，認(rèn)知心理學(xué)家、哥倫比亞大學(xué)教授Scott Barry Kaufman在《科學(xué)美國(guó)人》雜志發(fā)表了一篇標(biāo)題為《運(yùn)氣對(duì)人生成功的影響比我們認(rèn)識(shí)到的大得多》（The Role of Luck in Life Success Is Far Greater Than We Realized）的文章（Kaufman, 2018）。在這篇文章中，Kaufman引用了幾項(xiàng)研究的成果來(lái)證明運(yùn)氣（luck）對(duì)于成功的重要性。其中一項(xiàng)是意大利物理學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家合作的模擬研究 （Pluchino, Biondo, & Rapisarda, 2018），他們想解釋一個(gè)廣為人們接受但卻不被重視的問(wèn)題：智力或能力在人群中是正態(tài)分布的，但是為什么財(cái)富卻往往集中在少數(shù)人手中？他們的模擬實(shí)驗(yàn)證明，成功與失敗在很大程度上是受外在的隨機(jī)性影響的，而且似乎是運(yùn)氣好的人運(yùn)氣越來(lái)越好，因此可以獲得更大的成功。成功的人不一定是最有能力的人，但他們一定是有能力的，這也說(shuō)明，單單運(yùn)氣是不能決定一個(gè)人成功的。
早期人們普遍接受的觀點(diǎn)是，一個(gè)人之所以能成功，一定是因?yàn)樗心芰Γ芰ΠㄔS多因素，比如智力、情感社交能力、良好的個(gè)性、創(chuàng)造能力、成長(zhǎng)性思維等等。在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、創(chuàng)造學(xué)、教育學(xué)等等許多領(lǐng)域，也都有大量關(guān)于成功因素的研究，然而這些研究并不能完全解釋為什么有些能力很強(qiáng)的人沒(méi)有成功，而成功的人不一定是能力最強(qiáng)的那個(gè)人。因此，對(duì)于運(yùn)氣的研究雖然對(duì)很多人是一個(gè)挑戰(zhàn)，但確實(shí)打開(kāi)了我們研究的視野，可以讓我們更好地考慮拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題。
不同領(lǐng)域的學(xué)者對(duì)“運(yùn)氣”都有興趣，也出版了一些有關(guān)“運(yùn)氣”研究的著作。比如紐約大學(xué)工程學(xué)院工程風(fēng)險(xiǎn)學(xué)教授Nassim Nicholas Taleb 于2007年出版的《黑天鵝：極不可能事件的影響》 （The black swan: The impact of the highly improbable）（Taleb, 2007），摩根斯坦利金融咨詢師Michael J. Mauboussin 在2012年出版的《成功的等式：技能和運(yùn)氣在商業(yè)，體育和投資中的作用》（The success equation: Untangling skill and luck in business, sports, and investing)（Mauboussin, 2012），還有康奈爾大學(xué)管理學(xué)院教授Robert Frank 于2016年出版的《成功與運(yùn)氣：好運(yùn)氣和任人唯賢制度的神話》（Success and luck: Good fortune and the myth of meritocracy）（Frank, 2016）。這些作品從不同角度分析了運(yùn)氣的作用，可以幫助我們思考運(yùn)氣對(duì)個(gè)體成功的影響。
運(yùn)氣似乎是不可捉摸、不可預(yù)測(cè)的，那么它對(duì)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才有什么影響呢？如果承認(rèn)運(yùn)氣的作用，那么我們可以制定不同以往的政策。比如在科研資助上，傳統(tǒng)的做法很看重過(guò)去的成績(jī)，對(duì)已經(jīng)成功的科研人員給予的資助要多、要大一些；而與已經(jīng)成功的人相比，新人獲得資助的可能性要小得多。但是有研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)創(chuàng)新有很大的隨機(jī)性。通過(guò)對(duì)2887名物理學(xué)家發(fā)表在不同領(lǐng)域的文章進(jìn)行分析，哥本哈根大學(xué)教授Roberta Sinatra及其同事發(fā)現(xiàn)，一個(gè)科學(xué)家最有影響的發(fā)現(xiàn)是隨機(jī)出現(xiàn)的，也就是說(shuō)我們不可能預(yù)測(cè)出一個(gè)科學(xué)家在其一生中何時(shí)最能產(chǎn)出有巨大影響的想法（Sinatra, Wang, Deville, Song, & Barabási, 2016）。另一項(xiàng)來(lái)自加拿大的研究表明，科學(xué)家有影響力的研究發(fā)現(xiàn)與所獲取的資助金額只有非常微弱的關(guān)系，后續(xù)的資助與成果影響力沒(méi)有關(guān)系，甚至影響力與經(jīng)費(fèi)呈負(fù)相關(guān)，也就是說(shuō)，大金額資助帶來(lái)的影響力小于小金額的資助（Fortin & Currie, 2013）。因此，政府在制定對(duì)科學(xué)創(chuàng)新資助的政策時(shí)，可以考慮以小金額來(lái)資助更多的新人，增加運(yùn)氣發(fā)生作用的可能性。因?yàn)閺氖卵芯康娜嗽蕉啵?出現(xiàn)有影響力的發(fā)現(xiàn)的機(jī)會(huì)就越多。
運(yùn)氣對(duì)拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)還有一個(gè)很大的啟發(fā)。運(yùn)氣就是機(jī)會(huì)，但為什么有些人能看到機(jī)會(huì)，而有些人卻發(fā)現(xiàn)不了呢？在同樣的條件下，為什么有些人能看到機(jī)會(huì)并能采取行動(dòng)，而有些人看到了機(jī)會(huì)卻不行動(dòng)呢？發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)和采取行動(dòng)是否可以教呢？是否有辦法提高一個(gè)人看到機(jī)會(huì)、增加運(yùn)氣的能力呢？
在創(chuàng)業(yè)教育文獻(xiàn)中有一個(gè)概念叫“對(duì)機(jī)會(huì)的敏感性”，指的是具備創(chuàng)業(yè)精神的人才對(duì)可能的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)特別敏感，能看到別人看不到的機(jī)會(huì) （Kirzner, 1999）。對(duì)機(jī)會(huì)的敏感首先來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿意，看到了需要改變和改進(jìn)的地方。這就要求創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造人才對(duì)自己的領(lǐng)域很熟悉，能看出需要解決的問(wèn)題。其次，對(duì)機(jī)會(huì)的敏感需要看到可以解決問(wèn)題的方法。這個(gè)方法也許非常模糊，但它指出了一個(gè)方向，這就需要一定的能力。第三，對(duì)機(jī)會(huì)的敏感還需要一種思維，一種追求改進(jìn)提高的思維和動(dòng)機(jī)。看到了機(jī)會(huì)，加上追求改進(jìn)提高的思維和動(dòng)機(jī)，就會(huì)采取行動(dòng)。第四，對(duì)機(jī)會(huì)的敏感還要有一種可以行動(dòng)的信心。一個(gè)人可以看到機(jī)會(huì)，但如果當(dāng)時(shí)的條件不合適，比如資源、能力不夠，或者社會(huì)并不歡迎他要做的改進(jìn)和提高，那他也不太可能采取行動(dòng)。最后，對(duì)機(jī)會(huì)敏感還應(yīng)該是一種思維習(xí)慣。一個(gè)長(zhǎng)期關(guān)注機(jī)會(huì)、注重發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的人會(huì)比他人更容易看到機(jī)會(huì)。增加對(duì)機(jī)會(huì)的敏感性可以改善一個(gè)人的運(yùn)氣，可以幫助更多人看到更多的機(jī)會(huì)。
機(jī)會(huì)往往是隨機(jī)的、偶然的，而且其出現(xiàn)的方式也是多樣的。許多人都能看到的機(jī)會(huì)往往是社會(huì)上現(xiàn)有的，比如升學(xué)、上一個(gè)好大學(xué)、找一份好工作，等等。這些預(yù)設(shè)的機(jī)會(huì)本身是僵化的，已經(jīng)有其相對(duì)完整的規(guī)定，也是廣為人知的。按部就班地追求這樣的機(jī)會(huì)與創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)沒(méi)有太大的關(guān)系，所以這樣的機(jī)會(huì)不是運(yùn)氣，不是能激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的運(yùn)氣。真正的運(yùn)氣往往來(lái)得很突然，它也許是和人的一次對(duì)話，看到一本書或一篇文章，或接觸到一件事情觸發(fā)新的想法，而這個(gè)想法激發(fā)他采取行動(dòng)。當(dāng)然不是每一個(gè)運(yùn)氣都會(huì)帶來(lái)成功，有些運(yùn)氣還可能將人帶入歧途。不過(guò)，有運(yùn)氣讓人超越現(xiàn)有的思想和行動(dòng)而跨入一種新的境界，這是創(chuàng)新創(chuàng)造所必需的要素。
因此，運(yùn)氣來(lái)源于環(huán)境和個(gè)體，是兩者互動(dòng)的結(jié)果。環(huán)境既有大環(huán)境，比如一個(gè)時(shí)代、一個(gè)世界當(dāng)時(shí)的局面；也有小環(huán)境，即個(gè)體當(dāng)時(shí)所處的地方、周圍的人以及能接觸到的世界。所以一個(gè)社會(huì)要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇蟓h(huán)境，這個(gè)大環(huán)境鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)，同時(shí)也必須有恰當(dāng)?shù)男…h(huán)境，讓創(chuàng)新人才能接觸到不同的思想和行動(dòng)，能和不同的人打交道。而有創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)精神的個(gè)體，能夠有運(yùn)氣與環(huán)境碰撞，才能產(chǎn)生新的想法。
04
教育改革
進(jìn)入21世紀(jì)后，呼吁教育要培養(yǎng)有創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力人才的專家學(xué)者越來(lái)越多（Barber, Donnelly, & Rizvi, 2012; Trilling & Fadel, 2009; Wagner, 2008, 2012; Zhao, 2012, 2015）。不少政府開(kāi)始在課程要求中增加創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)（Australian Curriculum Assessment and Reporting Authority, 2010; Common Core State Standards Initiative, 2011; European Communities, 2006）。不少學(xué)校也開(kāi)始關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)造力發(fā)展，進(jìn)行改革，鼓勵(lì)自主性學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、以項(xiàng)目為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)等，增加創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)相關(guān)的課程和課外活動(dòng)等等（Dintersmith, 2019; Wagner & Dintersmith, 2016; Zhao, 2018b; Zhao, Emler, Snethen, & Yin, 2019）。雖然絕大部分學(xué)校基本上還是實(shí)施傳統(tǒng)的教育，雖然新冠疫情都沒(méi)有真正大規(guī)模地沖擊到傳統(tǒng)教育，但是從已有的教育改革中我們可以看到創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該發(fā)展的方向（Watterston & Zhao, 2021; Zhao & Watterston, 2021）。
（一）個(gè)性化學(xué)習(xí)
教育走向個(gè)性化似乎是一種必然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，比如統(tǒng)一的課標(biāo)、統(tǒng)一的進(jìn)度、統(tǒng)一的考試、統(tǒng)一的以年齡為基礎(chǔ)設(shè)定的班級(jí)等。這種統(tǒng)一極大地妨礙了個(gè)性的發(fā)展，妨礙了學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)避短遵循自己的天賦發(fā)展自己獨(dú)特的能力，壓抑學(xué)生的自主性和創(chuàng)新創(chuàng)造的信心與動(dòng)機(jī)。因此教育的第一大變化就應(yīng)該是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)安排以及對(duì)學(xué)生的要求和考試上的變化。未來(lái)的教育必須放棄統(tǒng)一，而應(yīng)讓學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠根據(jù)自己的天賦和興趣選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)自己的能力選擇學(xué)習(xí)進(jìn)度，根據(jù)自己的需求選擇學(xué)習(xí)方式和方法。學(xué)習(xí)本應(yīng)該順應(yīng)學(xué)生的天性，努力提供充分的條件讓每個(gè)人的天賦得到最大的發(fā)展。個(gè)性化學(xué)習(xí)順應(yīng)學(xué)生天性，不壓制學(xué)生的興趣和天賦。個(gè)性化學(xué)習(xí)將學(xué)習(xí)的責(zé)任還給學(xué)生，由學(xué)生自我管理，自己負(fù)責(zé)自己的學(xué)習(xí)。同時(shí)，家長(zhǎng)和教師對(duì)學(xué)生應(yīng)是支持而不是管理。
（二）基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)學(xué)校教授的是已知問(wèn)題的已知答案，它往往與學(xué)生沒(méi)有具體的關(guān)聯(lián)，學(xué)生除了考試或者為了滿足老師的要求外并不知道為什么要學(xué)習(xí)學(xué)校教的內(nèi)容。但知識(shí)必須對(duì)我們有所幫助，必須有價(jià)值，而價(jià)值在于利用。因此，背誦或記憶已知問(wèn)題的已知答案不應(yīng)該是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)的真正目的應(yīng)在于創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。這就要求我們把學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。學(xué)習(xí)應(yīng)該從學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開(kāi)始，而不是拘泥于課程。學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，比如學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會(huì)，都是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的好地方。但是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是簡(jiǎn)單地說(shuō)出我有問(wèn)題，而是要深入分析和了解問(wèn)題，以利于進(jìn)一步解決這個(gè)問(wèn)題。學(xué)生不僅要能回答這個(gè)問(wèn)題為什么重要、為什么需要解決，還要回答為什么他可以解決或者為什么他可以解決得更好。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后找到解決問(wèn)題的方法，然后解決問(wèn)題，這就是學(xué)習(xí)過(guò)程的問(wèn)題化。
教會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力和素養(yǎng)。只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題或者自己想解決的問(wèn)題，才是有意義的問(wèn)題，但同時(shí)學(xué)生必須思考解決問(wèn)題的意義，即問(wèn)題為什么值得解決，它可能對(duì)誰(shuí)有價(jià)值。因此，問(wèn)題化的學(xué)習(xí)要求學(xué)生必須考慮自身之外的他者和世界，使學(xué)生學(xué)會(huì)為別人創(chuàng)造價(jià)值。
（三）學(xué)習(xí)環(huán)境的全球化
新冠疫情基本上讓全球的師生都上過(guò)網(wǎng)課，也使網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)成為了一種常態(tài)。雖然，這是一種不得已的被迫之舉，效果也參差不齊，但網(wǎng)課讓學(xué)生、老師和家長(zhǎng)都經(jīng)歷了一種新的教學(xué)模式（Zhao, 2020）。盡管許多網(wǎng)課都沒(méi)有很好地發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的教育教學(xué)潛力，但它已經(jīng)證明了今天的技術(shù)足以支持教育的全球化。
今天的教育絕大部分還囿于學(xué)校、囿于班級(jí)，學(xué)生每天打交道的除了老師，其余基本上就是與自己相同年齡的人。但我們的學(xué)生其實(shí)要面對(duì)的是全球的社會(huì)，要打交道的是各種年紀(jì)、各種文化的人，他們要進(jìn)入的是全球化的世界，因此更需要不同的機(jī)會(huì)來(lái)激發(fā)他們的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。為此，教育國(guó)際化也成了許多學(xué)校的追求。在此背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再拘泥于學(xué)校和課堂，教師不再是唯一的知識(shí)來(lái)源，學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境也結(jié)合了本地和全球的元素。全球化的學(xué)習(xí)環(huán)境允許學(xué)生自我尋找學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)、學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)對(duì)象，使傳統(tǒng)學(xué)校教育中的特定教學(xué)環(huán)境和師生關(guān)系都發(fā)生了改變，也使教師和學(xué)生都能跨越課堂和學(xué)校的物理限制而走向全球。
（四）創(chuàng)新與道義
創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)本身與道德道義無(wú)關(guān)，它所創(chuàng)造出來(lái)的作品既可以對(duì)人類有利，也可能只對(duì)某些人有利而對(duì)大部分人有害，或者短期有利而長(zhǎng)期有害。一個(gè)有極大創(chuàng)造力的人完全可能從事?lián)p害社會(huì)、傷害大眾的事或者參與創(chuàng)造性的破壞活動(dòng)。因此培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才必須養(yǎng)成正確的道義觀，從而使創(chuàng)新對(duì)人類、對(duì)社會(huì)有利，而避免對(duì)人類造成災(zāi)難。
綠色創(chuàng)造是近年來(lái)為了保護(hù)環(huán)境而提出的一個(gè)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)概念（Berrone, Fosfuri, Gelabert, & Gomez-Mejia, 2013；Faludi & Gilbert, 2019）。過(guò)去的許多創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)對(duì)環(huán)境造成巨大的破壞。比如燃油汽車雖然是人類的巨大發(fā)明，給人類帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也給環(huán)境造成了不可逆轉(zhuǎn)的破壞。汽車對(duì)空氣污染和氣候變暖負(fù)有極大的責(zé)任。今天的創(chuàng)造應(yīng)該盡可能避免對(duì)環(huán)境的破壞，或者培育出可以修復(fù)環(huán)境或緩解環(huán)境破壞的技術(shù)和企業(yè)，而這些創(chuàng)造統(tǒng)稱為綠色創(chuàng)造。
今天在環(huán)境問(wèn)題日趨嚴(yán)峻的情況下，綠色創(chuàng)造成為了一種必需。國(guó)際社會(huì)與不少政府都有刺激綠色創(chuàng)造的激勵(lì)政策，企業(yè)也開(kāi)始盡可能地采用綠色創(chuàng)造產(chǎn)品。但是綠色創(chuàng)造的出現(xiàn)需要綠色創(chuàng)造人才，他們既要能夠理解創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)作品對(duì)環(huán)境的短期和長(zhǎng)期影響，更要抵御一時(shí)的利益誘惑，不屈服于創(chuàng)新創(chuàng)造可能遇到的壓力，進(jìn)而創(chuàng)造出對(duì)人類環(huán)境有價(jià)值的創(chuàng)新性作品。
這種品質(zhì)就是道義感或道德感（ethics），是近年來(lái)創(chuàng)造力培養(yǎng)和研究中的一大重點(diǎn)（Baucus, Norton, Baucus, & Human, 2008; Bierly, Kolodinsky, & Charette, 2009; Mumford et al., 2010）。道義和道德本身是一個(gè)很大的哲學(xué)問(wèn)題，不同的人、不同的群體對(duì)它有不同的定義，但是每一個(gè)人的行為一定受自己的道義感和道德感的影響。從本質(zhì)上看，道義和道德就是人類對(duì)對(duì)與錯(cuò)、正義與邪惡、美與丑、真理與謬誤的定義。任何一個(gè)從事創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的人必須面對(duì)道義與道德的問(wèn)題。不創(chuàng)造出破壞環(huán)境的作品，在今天就是正義的、正確的道義，是有道德的行為。
但是人類社會(huì)紛繁復(fù)雜，對(duì)與錯(cuò)、正義與非正義、美與丑等等在不同社會(huì)有不同的定義，不同的群體也有不同的理解，因此培養(yǎng)創(chuàng)新人才遵循什么樣的道義和道德在很大程度上取決于一個(gè)社會(huì)的道德觀和道義感。但是有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是創(chuàng)造力應(yīng)該受到道義和道德的約束。一個(gè)人不能也不應(yīng)該用創(chuàng)造力去破壞和傷害別人與人類，而是應(yīng)該為別人和世界創(chuàng)造價(jià)值。
為別人創(chuàng)造價(jià)值，讓世界更美好，這不是一個(gè)口號(hào)，而是人人都應(yīng)該且可能做到的準(zhǔn)則。它不僅是道義的、符合人類道德的，同時(shí)也是幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一條路徑（Zhao, 2018b）。人本主義心理學(xué)家Rollo May說(shuō)過(guò)，創(chuàng)造本身是一個(gè)困苦但很幸福的過(guò)程（May, 1994）。心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)過(guò)，為別人和世界創(chuàng)造價(jià)值也是自我實(shí)現(xiàn)和自我超越的過(guò)程（Maslow, 1996; Maslow, 1999）。現(xiàn)代積極心理學(xué)家Martin Seligman（Seligman, 2002, 2011）也多次強(qiáng)調(diào)，真正的幸福來(lái)自用自己獨(dú)特的能力和興趣，服務(wù)于比自己更大的世界。一個(gè)人真正的價(jià)值和幸福一定來(lái)源于創(chuàng)造，通過(guò)創(chuàng)造創(chuàng)作出對(duì)世界、對(duì)別人有意義、有價(jià)值的作品。
05
結(jié)語(yǔ)
培養(yǎng)出更多的拔尖創(chuàng)新人才，是各國(guó)都?jí)裘乱郧蟮氖隆Ｗ罱?jīng)濟(jì)、最簡(jiǎn)單的辦法就是在人一出生時(shí)就得知它具不具備拔尖創(chuàng)新人才的潛力，然后培養(yǎng)這些人，讓他們拔尖、讓他們創(chuàng)新，然后帶動(dòng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。遺憾的是，這是不可能的。幾十年的經(jīng)驗(yàn)證明，拔尖創(chuàng)新人才是不可能提前挑選出來(lái)進(jìn)行專門培養(yǎng)的。那么，如何培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才呢？
首先，創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)是每個(gè)人都具備的能力。雖然每個(gè)人的天賦興趣不一樣，但每個(gè)人都有可能成為拔尖創(chuàng)新人才。因此不應(yīng)該用不可靠的測(cè)試來(lái)從小挑選、培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，而是應(yīng)該為每個(gè)人提供提升創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)的機(jī)會(huì)。況且，隨著技術(shù)的發(fā)展，在充滿了由智能機(jī)器、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)所帶來(lái)的不確定性的第四次工業(yè)革命時(shí)代（Menon, 2019; Schwab, 2015; World Economic Forum, 2016），人人都需要有創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的能力。因此，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不是一個(gè)單項(xiàng)的支持或計(jì)劃，不是一個(gè)刺激某些教育機(jī)構(gòu)的項(xiàng)目，而是要求教育變革，要求教育向培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)和能力轉(zhuǎn)向。
第二，未來(lái)是不可預(yù)設(shè)的，每個(gè)社會(huì)的未來(lái)都是不斷創(chuàng)造出來(lái)的，今天的人、明天的人都是參與創(chuàng)造的人，沒(méi)有一個(gè)特定的未來(lái)等著今天的孩子。在一個(gè)不可預(yù)設(shè)的未來(lái)里，沒(méi)有人可以確定有什么樣的技術(shù)，有什么樣的工作，因此也不可能提前安排培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。這和體育有很大差別。雖然很難真正判斷一個(gè)人未來(lái)在體育上能否拔尖，但至少我們知道體育運(yùn)動(dòng)本身不會(huì)發(fā)生巨大的變化，今天的體操和10年后的體操基本是一致的，因此可以選拔適合體操的孩子進(jìn)行培養(yǎng)。但是，我們不能也不應(yīng)該從小強(qiáng)制安排孩子學(xué)習(xí)什么、在哪個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)新和拔尖，而應(yīng)該順應(yīng)孩子的天性，培養(yǎng)他們的興趣。
第三，沒(méi)有全面而有效的培養(yǎng)創(chuàng)造力的方法，因此應(yīng)該避免強(qiáng)迫教師或者學(xué)生按照同一個(gè)步驟、同一個(gè)程序來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)造力。要避免把創(chuàng)造力當(dāng)做一門課程或者一個(gè)活動(dòng)而要求所有學(xué)生參與。要教給學(xué)生的是他們自己想投身創(chuàng)造的興趣和動(dòng)機(jī)，而不是教他們?nèi)绾蝿?chuàng)造。
第四，單單培養(yǎng)我們認(rèn)為有創(chuàng)造力的人是不夠的，因?yàn)槲覀儾荒苷嬲袛辔磥?lái)，不能判斷人的機(jī)遇。我們還要有包容心，包容那些有不同思想、不同行為的人，尤其是對(duì)于還在學(xué)校的年輕人。不同的思想和超常的行為會(huì)影響現(xiàn)有的規(guī)則，這有可能會(huì)引起循規(guī)蹈矩的人的不適，但他們是創(chuàng)新創(chuàng)造的希望，只要不違法，這些思想和行為就可以存在，而不應(yīng)該受到打擊。一個(gè)鼓勵(lì)、支持創(chuàng)新的社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)多元多樣的社會(huì)。一個(gè)多元多樣的社會(huì)才會(huì)是一個(gè)更高產(chǎn)和高質(zhì)量的社會(huì)（Page, 2007）。
第五，人人都具備創(chuàng)造力，但是傳統(tǒng)教育在很大程度上有礙于創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展。一個(gè)人的創(chuàng)造力不能停留在微創(chuàng)造和小創(chuàng)造層次，而是需要有獨(dú)特的知識(shí)和技能，因此需要在教育中給予重視和培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育中的成功不等于創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)習(xí)成績(jī)和創(chuàng)造力之間僅有微弱的正相關(guān)（Gajda, Karwowski, & Beghetto, 2017），而且這種微相關(guān)是根據(jù)現(xiàn)有的成績(jī)和現(xiàn)有的不太可靠的創(chuàng)造力測(cè)試結(jié)果分析出來(lái)的。要培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，教育必須有所變革。
第六，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不僅僅是學(xué)校的工作，因?yàn)閯?chuàng)新人才的成長(zhǎng)與社會(huì)有極大的關(guān)系。一個(gè)創(chuàng)新型社會(huì)應(yīng)該有對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的支持和對(duì)創(chuàng)新人才的認(rèn)可。從政府到媒體再到民眾，都應(yīng)認(rèn)可創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的價(jià)值，認(rèn)可創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)人才對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，而不應(yīng)壓制他們的創(chuàng)造性活動(dòng)和發(fā)展空間。社會(huì)上還有許多人并不認(rèn)可創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)的活動(dòng)，或者只認(rèn)可某些領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，但創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)不可能只發(fā)生在某一些領(lǐng)域或者只有某一些人才可以創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)，而且也不是某些領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)才有價(jià)值。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)新創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)，只要它能給世界和他人創(chuàng)造價(jià)值，都有意義（Zhao, 2018c）。
總之，拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的政策鼓勵(lì)和經(jīng)費(fèi)投入的小事，而是一件社會(huì)性的大事。它不是幾個(gè)學(xué)校或者幾個(gè)單位就可以解決的，也不是一兩個(gè)課程和活動(dòng)可以完成的。它需要的是開(kāi)放的思想、新的教育理念和行動(dòng)， 以及對(duì)傳統(tǒng)人才評(píng)價(jià)方式的摒棄。拔尖創(chuàng)新人才是眾多創(chuàng)新人才中的拔尖者，他對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)而言，具有重要的創(chuàng)新價(jià)值。因此一個(gè)社會(huì)不可能只培養(yǎng)幾個(gè)拔尖創(chuàng)新人才，而是要有大量的創(chuàng)新人才，只有這樣，科技才能進(jìn)步，社會(huì)才能發(fā)展，國(guó)家才能強(qiáng)盛。
來(lái)源：華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)教育科學(xué)版
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