隨著各國教育實踐的發(fā)展和來自教育學(xué)內(nèi)部教育的批判，由赫爾巴特創(chuàng)立的教育學(xué)在19世紀末以來得到了迅速發(fā)展，在教育學(xué)發(fā)展的多元化階段出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派，今天我們一起來了解一下文化教育學(xué)。這部分內(nèi)容需要大家主要以單選題和判斷題備考，可能會出現(xiàn)識記型的單選等。

文化教育學(xué)亦稱“精神科學(xué)教育學(xué)”【注意別稱】，20世紀20年代產(chǎn)生于德國的教育哲學(xué)流派。代表人物及其著作有：德國的狄爾泰《關(guān)于普遍妥當?shù)慕逃龑W(xué)的可能》、斯普朗格《教育與文化》、利特《職業(yè)陶冶、專業(yè)教育、人的陶冶》。【注意人物和觀點匹配型單選題考法】

(資料圖片僅供參考)

其哲學(xué)基礎(chǔ)是生命哲學(xué)和精神科學(xué)。生命哲學(xué)不僅反對傳統(tǒng)理性派唯心主義的抽象原則文化教育學(xué)和觀念，而且反對經(jīng)驗派唯心主義標榜的經(jīng)驗、感性事實，認為實證主義的機械論和唯理論的抽象原則均不能成為當代社會的有說服力的世界觀，而只有以“生命的體驗”“生命的現(xiàn)實”為根據(jù)的哲學(xué)，才能成為洞察當代社會的本質(zhì)和真理的世界觀。與自然科學(xué)劃界，為人文科學(xué)爭地盤，成為生命哲學(xué)的出發(fā)點，而標榜人的生命能動性、體驗性、流動性是其哲學(xué)方法的重要特征。此外，文化教育學(xué)還廣泛吸收了文化哲學(xué)、價值哲學(xué)以及現(xiàn)象學(xué)以為自己的理論基礎(chǔ)。文化教育學(xué)作為一個教育流派，其思想先導(dǎo)為狄爾泰，而正式為這個流派命名的則是李特，他于1917年提出建立文化教育學(xué)，其后經(jīng)過斯普朗格、諾爾、魏尼格、福利特納、鮑勒諾夫等人的努力，而形成文化教育學(xué)的不同支派。

文化教育學(xué)提出了幾個不同于以往教育哲學(xué)的重要范疇。第一，體驗和體驗論。狄爾泰將體驗作為教育中教與學(xué)、人與我、人與人之間關(guān)系的紐帶，力圖為教育脫離傳統(tǒng)的知識教育模式尋覓一條新途徑。第二，理解與理解論。以福利特納的解釋學(xué)教育學(xué)為代表，通過對“文化本文的時間”和“解釋的時間”這兩個歷史時間距離的考察，得出教育的目的不在于克服時空距離、語言距離而追求本文的原意，而在于通過重新理解而創(chuàng)造主體的能動性，在于通過學(xué)生與的歷史、文化“本文”的對話而創(chuàng)造出新的意義，拓展學(xué)生的精神世界。第三，陶冶與陶冶論。李特認為，陶冶的本質(zhì)在于，它總是以一種超出人的木能的普遍法則去要求人，使人揚棄舊我，走向新我，從而實現(xiàn)人的靈魂、人的情感、意志、知性的全面改造。第四，喚醒與“非連續(xù)性”。所謂的喚醒，在斯普朗格看來，教育的目的并非是傳授或接納已有的東西，而是從人生命深處喚起他沉睡的自我意識，將人的創(chuàng)造力、生命感、價值感喚醒。鮑勒諾夫則將喚醒看作是一個過程。第五，價值論和目的論。文化教育學(xué)的價值取向表現(xiàn)在它的三個轉(zhuǎn)向上，即從理性的批判到文化的批判，從文化批判到語言的批判，從語言的批判到實踐的批判。其目的論是從悲觀主義走向樂觀主義，從人的片面畸形發(fā)展走向人的知情意總體發(fā)展。文化教育學(xué)對世界各國均產(chǎn)生過一定的影響。【注意學(xué)派和觀點匹配型單選題考法】

觀點總結(jié)：

1.人是一種文化的存在，人類歷史是一種文化的歷史;

2.教育過程是一種歷史文化過程;

3.教育研究必須采用精神科學(xué)或文化科學(xué)的方法，即理解與解釋的方法進行;

4.教育的目的就是要促使社會歷史的客觀文化向個體的主觀文化的轉(zhuǎn)變，并將個體的主觀世界引導(dǎo)向博大的客觀文化世界，培養(yǎng)完整的人格，培養(yǎng)完整人格的主要途徑就是“陶冶”與“喚醒”，建構(gòu)和諧的對話的師生關(guān)系。

基本評價：

第一，文化教育學(xué)深刻地影響了德國乃至世界20世紀的教育學(xué)發(fā)展，在教育的本質(zhì)、教育的目的、師生關(guān)系以及教育學(xué)性質(zhì)等方面給人以許多啟發(fā);第二，其缺陷和不足在于思辨氣息太濃，在解決現(xiàn)實的教育問題上很難給出有針對性和操作性的定義;忽略了教育受制于政治、經(jīng)濟及個人身心發(fā)展規(guī)律的影響;用理解作為教育研究的方法具有很大的片面性。【注意學(xué)派和評價匹配型判斷題考法】

題目練習(xí)：

1.【單選題】認為“教育就是文化過程”的教育學(xué)派是( )。

A.文化教育學(xué) B.實驗教育學(xué) C.制度教育學(xué) D.批判教育學(xué)

【答案】A。解析：文化教育學(xué)的代表人斯普朗格認為“教育就是文化過程”，文化過程包括“文化的創(chuàng)造”和“文化的傳遞”兩個部分，教育屬于文化的傳遞過程。因此A選項正確。

B選項，實驗教育學(xué)代表人物有德國教育學(xué)家梅伊曼和拉伊，代表著作有梅伊曼的《實驗教育學(xué)綱要》和拉伊的《實驗教育學(xué)》。。

C選項，制度教育學(xué)代表人物是法國的烏里。

D選項，批判教育學(xué)美國的鮑爾斯、阿普爾等。

2.【多選題】以下屬于文化教育學(xué)代表人的有( )。

A.斯普朗格 B.狄爾泰 C.利特 D.梅伊曼

【答案】ABC。解析：選項ABC都是文化教育學(xué)代表人物，D選項梅伊曼是實驗教育學(xué)代表人。故本題選擇ABC。