科目一(1-4)

(資料圖)

1.下列選項中表述的內容，不包含在“人類的發(fā)展離不開物質資料的生產”中的是( )。

A.沒有物質資料的生產，人類無法發(fā)展

B.有了物質資料的生產，人類就可以發(fā)展

C.若想人類發(fā)展，物質資料生產必不可少

D.除非人類不發(fā)展，否則需要物質資料的生產

2. 找規(guī)律，填數字是一項很有趣的活動，特別鍛煉觀察和思考能力。按照“2=4,3=12,4=48”的規(guī)律。下列選項中應填入“5=( )”中的是( )。

A.240

B.280

C.320

D.360

3. PowerPoint 2010的各種母版與占位符對應正確的是( )。

A.幻燈片母版：標題區(qū)、對象區(qū)、日期區(qū)、頁腳區(qū)、數字區(qū)

B.教輔服務包母版：頁眉區(qū)、頁腳區(qū)、對象區(qū)、日期區(qū)

C.備注母版：頁眉區(qū)、頁腳區(qū)、備注文本區(qū)、對象區(qū)、日期區(qū)

D.教輔服務包母版：日期區(qū)、標題區(qū)、備注文本區(qū)、對象區(qū)、頁腳區(qū)

4. 閱讀理解

材料：

馮友蘭先生有個提法：“照著講”和“接著講”。馮先生說，哲學史家是“照著講”，例如康德是怎樣講的，朱熹是怎樣講的，你就照著講，把康德、朱熹介紹給大家。但是哲學家不同。哲學家不能限于“照著講”，他要反映新的時代精神，他要有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。馮先生叫做“接著講”。例如，康德講到哪里，后面的人要接下去講，朱熹講到哪里，后面的人要接下去講。

人文學科的新的創(chuàng)造必須尊重古今中外思想文化的經典創(chuàng)造和學術積累，必須從經典思想家“接著講”。

“接著講”，從最近的繼承關系來說，就是站在21世紀文化發(fā)展的高度，吸取20世紀中國學術積累的成果，吸收蔡元培、朱光潛、宗白華、馮友蘭、熊十力等學者的學術成果。對中國美學來說，尤其要從朱光潛接著講。之所以特別強調朱先生，主要是因為他更加重視基礎性的理論工作，重視美學與人生的聯(lián)系。朱先生突出了對“意象”的研究。這些對把握未來中國美學的宏觀方向都很有意義。宗白華先生同樣重視“意象”的研究，重視心靈的創(chuàng)造作用。他從文化比較的高度闡釋中國傳統(tǒng)美學的精髓，幫助我們捕捉到中國美學思想的核心和亮點。他的許多深刻的思想可以源源地啟發(fā)今后的美學史、美學理論的研究。

學術研究的目的不能僅僅限于搜集和考證材料，而是要從中提煉出具有強大包孕性的核心概念、命題，思考最基本、最前沿的理論問題。從朱光潛“接著講”也不是專注于研究朱光潛本人的思想，而是沿著他開創(chuàng)的學術道路，在新的時代條件、時代課題面前做出新的探索。每一個時代都有自己的學術焦點，這形成了每一個時代在學術研究當中的烙印。“接著講”的目的是要回應我們時代的要求，反映新的時代精神，這必然推動我們對朱光潛、宗白華、馮友蘭等前輩學者的工作有所超越。

(摘編自葉朗《意象照亮人生》)

問題：

(1)請簡述文中“照著講”的意思。

(2)簡要分析當代中國的人文學科應該怎樣“接著講”?

科目二(5-10)

5. 個體的心理發(fā)展在某些年齡會因為持續(xù)發(fā)展的積累而出現某種心理特質的突發(fā)性變化或出現新的心理特征，這體現出心理發(fā)展的( )。

A.定向性與順序性 B.連續(xù)性與階段性

C.不平衡性與差異性 D.質變性與量變性

6. 某老師認為課堂管理是教學的一部分，課堂管理本身可以交給學生一些行為準則，促使學生從他律走向自律，使學生逐步走向成熟。這主要說明課堂管理具有哪一項功能?( )

A.維持功能

B.導向功能

C.發(fā)展功能

D.調節(jié)功能

7. ( )的目的在于把測驗成績作橫向比較，指出每個被測對象在某一參照群體中的相對地位的高低。

A.標準參照測驗

B.群體參照測驗

C.常模參照測驗

D.團體參照測驗

8. 皮亞杰認為2-7歲的兒童是處于( )。

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

9. 課堂里某種占優(yōu)勢的態(tài)度與情感的綜合狀態(tài)被稱為( )。

A.集體凝聚力

B.課堂規(guī)范

C.人際關系

D.課堂氣氛

10. 中學生記憶發(fā)展的特點(簡答<中學科目二>)

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