21.孔子認(rèn)為“大同”“小康”最根本的區(qū)別是所有制形式，“大同”是“天下為公”，“小康”是“天下為家”。
22.本文寫作的根本原因是孔子對當(dāng)吋“禮崩樂壞”的情狀極端不滿，直接導(dǎo)火線是“蓋嘆魯也”，孔子對魯國的祭祀不滿。
(資料圖片)
23.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”翻譯：所以人們不只是敬愛他們自己的父母雙親，不只是撫愛他們自己的子女，使老人們都能安享晚年，壯年們都能被人用以各盡其能，年幼的兒童們都能健康成長，老而無妻、老而無夫、幼兒無父、老而無子以及身有殘疾的人都能得到贍養(yǎng)，男人都有自己職業(yè)，女人都能及時出嫁。
24.《諫逐客書》節(jié)選自《史記·李斯列傳》，是李斯寫給秦王贏政的奏章，也是一篇論說文。李斯是秦代著名的政治家，也是秦代散文作家的代表人物。
25.《諫逐客書》始終運用正反并論、利害對舉的對比論證方法。
26.“今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯。”翻譯：現(xiàn)在卻拋棄百姓，來幫助敵國，驅(qū)逐客卿，來使別國諸侯建功立業(yè)。
27.《諫逐客書》的中心論點：逐客錯誤(“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。”)
28.《陳情表》選自《文選》，這篇文章是西晉時李密給武帝的奏疏。
29.表，古代的一種文體，屬于奏議一類，是臣民對君主陳請事情的文書。
30.《陳情表》第三段采用“以子之矛，攻子之盾”的方式，化解奉詔與奉親的矛盾。
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