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1.【答案】C。解析：本題考查的是奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)。從學(xué)習(xí)性質(zhì)與形式來說，奧蘇貝爾根據(jù)以下兩個維度對認知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進行分類。(1)根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)：是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受;發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)：是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。(2)根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系，學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。機械學(xué)習(xí)：是指當前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系;有意義學(xué)習(xí)：是指當前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。
【資料圖】
選項 A，科學(xué)家探索新材料屬于有意義的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
選項 B，兒童嘗試走迷宮是機械的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。
選項 C，學(xué)生聽講座，理解概念之間的關(guān)系是有意義的接受學(xué)習(xí)。
選項 D，學(xué)生背誦圓周率是機械的接受學(xué)習(xí)。
因此本題選擇 C。
2【答案】C。解析：本題考查布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。布魯納是一位在西方教育界和心理學(xué)界都享有盛譽的學(xué)者。他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認知結(jié)構(gòu)。因此，他的理論常被稱為認知—結(jié)構(gòu)論或認知—發(fā)現(xiàn)說。布魯納認為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系，他認為學(xué)習(xí)過程包括：(1)獲得：學(xué)習(xí)活動首先是新知識的獲得。新知識可能是以前知識的精煉，也可能與原有知識相違背;(2)轉(zhuǎn)化：我們可以超越給定的信息，運用各種方法將它們變成另外的形式，以適合新任務(wù)，并獲得更多的知識;(3)評價：評價是對知識轉(zhuǎn)化的一種檢查，通過評價可以核對我們處理知識的方法是否適合新的任務(wù)，或者運用是否正確。C 項正確。
3..【答案】A。解析：本題考查的是布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論。
選項 A，布魯納的認知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論：布魯納強調(diào)學(xué)習(xí)的主動性和認知結(jié)構(gòu)的重要性，他主張教學(xué)的最終目標是促進學(xué)生對學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，是指學(xué)科的基本概念、基本原理、基本態(tài)度和方法。
選項 B，奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)(認知同化說)：有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為(內(nèi)在的)的和實質(zhì)性(非字面)的聯(lián)系。
選項 C，加涅的學(xué)習(xí)的信息加工模式：提出學(xué)習(xí)過程的八個階段及教學(xué)設(shè)計。
選項 D，桑代克的試誤說：學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤(試誤)而形成的，因此他把自己的觀點又稱為試誤說。
綜上，本題答案是 A。
4..【答案】D。解析：本題考查的是有意義學(xué)習(xí)。
選項 A，智慧技能學(xué)習(xí)，智慧技能分為辨別、概念、規(guī)則、高級規(guī)則(解決問題)等，而辨別技能是最基本的智慧技能。智慧技能的學(xué)習(xí)幫助學(xué)生解決“怎么做”的問題，用以對外界的符號、信息進行處理加工。
選項 B，信號學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對某種信號作出某種反應(yīng)。經(jīng)典性條件反射是一種信號學(xué)習(xí)。這是一種最簡單的學(xué)習(xí)，其先決條件主要取決于有機體先天的神經(jīng)組織。
選項 C，機械學(xué)習(xí)是指當前的學(xué)習(xí)沒有與已有知識建立某種有意義的聯(lián)系。
選項 D，有意義學(xué)習(xí)是指當前的學(xué)習(xí)與已有知識建立起實質(zhì)性的、有意義的聯(lián)系。
題干中，虹吸現(xiàn)象和修理馬桶原理有一定的關(guān)系，新舊知識間產(chǎn)生了聯(lián)系，是有意 義的學(xué)習(xí)。選項 A、B、C 均與題意不符，故本題選 D。
5.【答案】ABD。解析：本題考查班杜拉的觀察學(xué)習(xí)。
班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的具體過程，包括注意、保持、復(fù)制和動機四個子過程。
C 為干擾項。因此本題正確答案是 ABD。
6.【答案】AB。解析：本題考查的是學(xué)習(xí)理論。
A 選項，托爾曼指出，學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。“指向一定的目的” 是行為的首要特征，有機體的行為總是設(shè)法獲得某些事物和避免某些事物。故 A 項說法正確。
B 選項，布魯納認為，“發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段”，學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的方法是發(fā)現(xiàn)法。所謂發(fā)現(xiàn)，當然不只限于發(fā)現(xiàn)人類尚未知曉的事物的行動，還包括用自己頭腦親自獲得知識的一種形式。故 B 項說法正確。
C 選項，有意義的自由學(xué)習(xí)觀是由羅杰斯提出來的。羅杰斯的有意義學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人之間的關(guān)系。奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)強調(diào)新舊知識之間的聯(lián)系，它只涉及理智，而不涉及個人意義。故 C 項說法錯誤。
D 選項，學(xué)習(xí)是通過嘗試——錯誤來實現(xiàn)的是桑代克的觀點，這體現(xiàn)的是行為主義學(xué)習(xí)理論的觀點。故 D 項說法錯誤。
綜上，本題答案選擇 AB 兩項。
7.【答案】√。解析：本題考查經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律。刺激泛化指的是人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其條件反應(yīng)。由此可知，題干說法符合刺激泛化的概念。故本題說法正確。
8.【答案】×。解析：本題考查學(xué)習(xí)的分類。奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。由此可知，題干混淆了發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)的概念。故本題說法錯誤。
9.【答案】√。解析：本題考查的是社會觀察學(xué)習(xí)理論。班杜拉認為兒童社會行為的習(xí)得主要是通過觀察、模仿現(xiàn)實生活中重要人物的行為來完成的。并且班杜拉認為，任何有機體觀察學(xué)習(xí)的過程都是在個體、環(huán)境和行為三者相互作用下發(fā)生的，行為和環(huán)境是可以通過特定的組織而加以改變的，三者對于兒童行為塑造產(chǎn)生的影響取決于當時的環(huán)境和行為的性質(zhì)。由此可知，題干表述正確。
10.【參考答案】
(1)建構(gòu)主義的知識觀：①知識并不是對現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋、一種假設(shè)，不是最終答案。
②知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，知識并不是拿來便用、一用就靈，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。③知識不可能以實體的形式存在于具體的個體之外，對知識的理解只能由個體基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu)，受制于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
(2)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀：①強調(diào)學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性。②強調(diào)學(xué)習(xí)的社會互動性。③強調(diào)學(xué)習(xí)的情境性。
(3)建構(gòu)主義的學(xué)生觀：①強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的豐富性，強調(diào)學(xué)生的巨大潛能。②強調(diào)學(xué)生經(jīng)驗世界的差異性。
